نبذة عن حياة شيخ الإسلام بن تيمية

[محب للسنه]

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين







<div align='right'>كان رحمه الله سيفاً مسلولاً على المخالفين وشجاً في حلوق أهل الأهواء والمبتدعين ، وإماماً قائماً ببيان الحق ونصرة الدين .

جهاد إبن تيمية ضد التتار:

لقد كان ابن تيمية رحمه الله ، يجاهد في سبيل الله بلسانه وسيفه ففي سنة 699 هـ زحف التتار إلى بلاد الشام بعد هزيمتهم لعساكر الناصر ابن قلاون ، ولما سمع الناس بأن التتار على أبواب دمشق أصابهم الذعر وفرّ كثيرون من أعيان العلماء إلى مصر ، وبقي ابن تيمية مع العامة ثم خرج على رأس وفد لمقابلة قازان ملك التتار فخاطبه عن طريق الترجمان ( قل للقازان أنت تزعم أنك مسلم ومعك قاضي وإمام وشيخ ومؤذنون علي ما بلغنا ، وأبوك وجدك كانا كافرين وما عملا الذي عملت ، عاهدا فوفيا ، وأنت عاهدت فغدرت وقلت فما وفيت وجرت ، ثم خرج بعد هذا القوم من عنده معززاً مكرماً بحسن نيته )

وفي سنة 702 هـ جاء التتار بمجموعهم إلى الشام وساوروا دمشق فقام ابن تيمية يثبت القلوب بالنصر متأولاً قوله تعالى مؤمناً به ومن ( بُغِيَ عَلَيْهِ لَيَنْصُرَنَّهُ اللَّهُ ) حتى إنه ليقول حالفاً بالله ( إنكم لمنصورون ) فيقول له بعض الأمراء قل إن شاء الله ، فيقول أقولها تحقيقاً لا تعليقاً.

وتلاقى الجمعان ووقف الفارس الجرئ موقف الموت مقاتلاً وهو يثبت قلوب من حوله بقتاله وفعاله . وصدق أهل الشام وجند مصر القتال وانحسر جند التتار فلجئوا إلى اقتحام الجبال والتلال وانهزمت التتار وحقق الله وعد التقي ابن تيمية الذي أقسم لهم ينصرنهم الله في هذه المرة ، وقد أنتصروا .

ابن تيمية وجهاده ضد الشيعة

وبعد أن انتهى شيخ الإسلام من قتال التتار توجه لقتال الشيعة الباطنية الذين مالئوا التتار وكان اعتقاد ابن تيمية في هؤلاء الشيعة أنهم منافقون غير مسلمين وأنهم شوكة في جنب الدولة المصرية الشامية يتربصون بها الدوائر ويمالئون عليها الأعداء ومنهم العيون والجواسيس وبعد أن بيَّن للناس حقيقة أمر هؤلاء الشيعة خرج إليهم على رأس كتيبة من أصحابه جردها على طوائف الشيعة الباطنية وأخمد شوكتهم وأزال مجتمعهم .

ابن تيمية وجهاده ضد الصوفيه

ورأى ابن تيمية أن الصوفية في مصر ينادون بمذهب وحدة الوجود ، وكان لهم سلطان فلما ذكر ابن تيمية ابن عربي الذي كانت له مكانة عندهم تقدم ابن عطاء الله السكندري صاحب الحكم بالشكوي منه إلى الأمراء وذهب الصوفية في جموع كثيرة يشكون من ابن تيمية ويقولون إنه يسب مشايخهم ويضع من قدرهم عند الناس ، فأمر السلطان بأن يعقد مجلس بدار العدل وحضر إليه الشيخ ثابت الجنان رابط الجأش مع أنه قيل له إن الناس قد جمعوا لك ، فذهب يخترق الجموع وهو يقول ( حسبنا الله ونعم الوكيل ) وتناقش معهم يصدع بالحجة الظاهرة والبينات القاهرة يفحم الخصوم وينطق بالمفهوم من غير تعقيد ولا تلبيس وكان له النصر المبين .

محنة وابتلاء شيخ الإسلام

وتعرض رحمه الله إلى الحبس فسجن عدة مرات بمصر ثم اعتقل الشيخ فى قلعة دمشق ، ومكث الشيخ في معتقله يكتب ويؤلف ويرد على المخالفين ويتعبد لربه ، وكان من نتيجة تأليفه والرد علي المخالفين أن ضاق به مخالفوه وهو في سجنه فأخذوا ما كان لديه من كتب وأوراق ومحابر وأقلام ومنعوه من المطالعة لدرجة أنه كان أحياناً يقيد بعض آرائه بفحم علي ورق متناثر وكان يحمد الله علي ما مَنَّ به عليه ويقول : المحبوس من حُبس قلبُهُ عن ربه والمأسور من أسره هواه .

ويقول : يا يصنع بي أعدائي ؟ أنا جنتي وبستاني في صدري أينما رحت فهي معي أنا حبسي خَلْوهٌ وقتلي شهادة وإخراجي من بلدي سياحة ، وكان رحمه الله بعد إخراج كتبه قد عكف علي كتاب الله عز وجل فكان يختم في كل عشرة أيام ختمة وختم القرآن مدة إقامته بالقلعة إحدى وثمانين ختمة انتهى في آخر ختمة إلى آخر ( إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَنَهَرٍ * فِي مَقْعَدِ صِدْقٍ عِندَ مَلِيكٍ مُّقْتَدِرٍ ) .

منقول من موقع الشيخ محمد عبدالملك الزغبى حفظه الله

http://www.alzoghby.com/v_art.php?aid=22

[جويريه]

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين



علي شيخِ الإسلام بن تيمية سحاااائبُ الرحمااات





أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام أبو العباس ، إمام الندى والباس.



جده قمر، وأبوه نجم، وهو شمس: ((فَمَحَوْنَا آيَةَ اللَّيْلِ وَجَعَلْنَا آيَةَ النَّهَارِ مُبْصِرَةً)).



ابن تيمية : شيخ الحافظين لميراث الهادي الأمين، وعلم المجددين للدين، أرسل على المبتدعة التدمرية : تدمر كل شيء بأمر ربها.



وأنزل حمى الويل فيالحموية علىالمعطلة، بطح البطائحية بحجج كالقذائف، كل بطاح من الناس له شهم بطوح.

وانتصر علىالنصيرية ، وكسر أنوفهم في جبلكسروان .

دخل على الأمة طيف الأشاعرة ، وليتلطف ولا يشعرن بكم أحداً. فاستيقظ أبو العباس لما نادته الملة، فقال: كلا والله، فدفع التأويل والشبهات بالآيات، والظن باليقين، وراغ عليهم ضمرياً باليمين.

وسطعت حجته، لا ترى فيها عوجاً ولا أمتاً، والناس في هذا العلم مذاهب شتى.

لم يتخذ زوجة وما أنجب ولداً، ولم يضيع عمره سدى، بل أرسل شهبه على الضلال، كل يجد له شهاباً رصداً، فلم يغادر منهم أحداً، بل تركهم بدداً.

ابن تيمية علم معقود، وسرادق للعلم ممدود، والرجل محسود.

فاعذر عدوك فيما قد خصصت به إن العلى حسن في مثلها الحسد

أعيذك يا فرد البطولات، بكلمات الله التامات، فاهجر خصومك، وانشر علومك.



ابن تيمية : أحاط بشرع الهادي المحيط، بحر البحور، ودر النحور، ركب منبر الجلالة فنادى لسان التوفيق: طبت وطاب مسعاك. أبحرت سفينة التوفيق إلى ساحل القبول، ومنادي الشريعة ينادي: باسم الله مجراها ومرساها، فاستوت على جودي الحق، وقيل الحمد لله رب العالمين.



مجتهد في التفسير كـمجاهد ، وذو ملكة في الاستنباط كـمالك ، وأحيا السنة في الأوطان، كـيحيى القطان ، ومسدد في الحديث كـمسدد ، وأعطى من علمه كعطاء، أمة في رجل، وجيل في فرد، دعا الظلمة إلى السياسية الشرعية، والمعطلة إلى الملة المحمدية، والمعتزلة إلى الطريقة السنية، والأشاعرة إلى المحجة السلفية.



سكن في غرفة واحدة، فحل في كل المهج، وأبى المنصب فحظي بمنصب تذكار في القلوب، سجن وهو حي، فشيعه الناس وهو ميت.

إذا تكلم فالسلام على المتكلمين، وذا كتب أرضى الكرام الكاتبين، وإذا نطق صار بيت المنطق من طين.



ابن تيمية عجيب عند أهل الملل، غريب عند أهل النحل، جريء عند أرباب الدول، نزل له القبول في القلوب، وبالحق نزل.



سل سيفه على الدهرية ، وأغمده في صدور القبورية ، وضرجه بدماء النصيرية ، كالمطر إن هل عم، وإن سال طم، وكالأسد إذا شك شم، وإذا عدا رم، وكالبدر إذا سطع تم، وإذا ذهب التم.

أم في المحراب، وعلم الكتاب، وسمع الجهاد فأجاب، ألغى الانحراف وكشف السراب.



خرج بالبتار على التتار، فأذاق جند هولاكو الهلاك، جدد للدين ما اندرس، ودرس به من البغي ما تجدد، رفع للدين مناراً، وأوقد لأعدائه ناراً، فلم يبق منهم دثاراً.

الزهد عنده: ترك ما لا ينفع في الآخرة.



الورع: اجتناب ما قد يضر. الخوف: ما حجزك عن المعاصي. الشجاعة: ما نصر بها الحق. الوسطية: ما دل عليه الوحي.



الحياة: مبدأ. الرفعة: سجدة. الذلة: التلصص بالعلم.



ملك أعداؤه أسباب الدنيا فماتوا وهم أحياء، فلا ذكر ولا أثر. لو اطلعت على كتبهم لوليت منها فراراً، ولملئت منهم رعباً، وملك هو أسباب الآخرة فعاش وهو ميت بعلمه وسيرته، فلو قرأت كتبه لقلت: الحمد لله الذي أذهب عنا الحزن.

في الكتاتيب مجتهد، وفي الكتاب مجاهد.



للفضائل إمامها، وللحوادث حسامها، وللفتن زمامها، وللمعاني نظامها. وللفتاوي يمنها وشامها، وللأدب بحتريها وتمامها، وللتقوى كعبتها ومقامها.

إذا سال من يراعه الحبر قلت: هذا هو الحبر. الذي يشبه البحر؛ لأنه حر، حركته حرارة الحق لمدارج الحرية.



فرق بالفرقان شراذم الضالين، وأسكت بـالجواب الصحيح أتباع المسيح، وهاج على الرافضة بـالمنهاج ، ودرأ عن الدين بـالدرء، وذبح الشاتم بـالصارم ، حل زمام أهل الحلول، واصطلم بحد صارمه أرباب الاتحاد، عرض المخالفون بضاعتهم المزجاة، وصاحوا بكم تقول فأبطل بيعهم بصحيح المنقول، وصريح المعقول:



((فَمَا رَبِحَتْ تِجَارَتُهُمْ وَمَا كَانُوا مُهْتَدِينَ)).



تيم ابن تيمية بنور الرسالة، ويأبى الله إلا أن يتم نوره، ألقى عصا حجته على سحرة زمانه، فإذا هي تلقف ما يأفكون، فويل لهم مما يصفون.



ما تزوج وقد قارب السبعين؛ لأنه خطب الحور العين، بت بعلي عزمه رأس الشهوات مرحباً، وخاض بجنود إيمانه شقحباً.

يكسو بالنحو أقوال الكسائي ، ويسيل من مزن أفكاره ما يذهل المزني ، ويرد بأشعاره تأويلات الأشعري ، ويفحم بردوده الماتريدي .



أعطى من البراهين ما قطع به شبهات واصل بن عطاء ، وألهم عند الاحتجاج ما قطع به دابر الحلاج .



ابن تيمية ، للملة ابن بار، يدور مع الدليل حيث دار، توقف الناس في مسائل العلم فتقدم، وتقدموا لأبواب الدنيا فتوقف، مقدم على المروءات، محجم عن المزريات.



إن طال الليل قصره بالقيام، وإن قصر النهار طوله بالصيام، يبرد حرارة الغيرة بالصبر، ويذيب قسوة القلب بالفكر، ويسيل جامد الدمع بالذكر.

ترك القصور للمقصرين، ورمى الحطام للسفلة الطغام.



ابن تيمية يوم كان يمرغ لربه أنفه في الطين، كان أقرانه على أبواب السلاطين، يوم كان يرد على أعداء السنة، كانوا يردون عليه. اشتغل بالله واشتغلوا به، ترك لهم الدنيا والدراهم والدنانير، فحسدوه على العلم والفهم والحكم.



جنته وبستانه في صدره، وطاعة مولاه في عسره ويسره، طار ذكره من طنجة إلى البنجاب فسجنه الحجاب، فضرب بينهم بسور له باب، باطنه فيه الرحمة وظاهرة من قبله العذاب.



سجنه خلوة، تعظم فيه حسناته، وتحفظ فيه أوقاته، وإخراجه من البلد سياحة وإيقافه عن الوعظ راحة، وقتله شهادة؛ لأنه جهز زاده، وسمن جواده، وهيأ عتاده.

له دفتر البطولة يكتب فيها ما شاء، وله كتاب العبقرية يملؤه بذلك الإنشاء:



((وَاجْعَلْ لِي لِسَانَ صِدْقٍ فِي الآخِرِينَ)).



يا أيها الحساد! الرجل قد ساد، وأجاد وأفاد؛ لأنه طويل النجاد، باسق العماد، جاهز العتاد، طيب الزاد.

يا أيها الأعداء! الإمام بلغ الجوزاء، وجاوز البلغاء، وخطب ود الخطباء، أنف أن يموت قبل أن يرغم الكاذبين، فرغم أنف التأريخ إن لم يكتبه في الصادقين.

[محب للسنه]

رحم الله شيخ الإسلام بن تيمية فإنه كان لا يخاف فى الحق لومة لائم

اللهم اثبتنا على المنهج الصحيح منهج أهل السنة والجماعة

جزاكم الله خيرا على الإضافة الطيبة